οι κηπουροι τησ αυγησ

Δευτέρα 2 Οκτωβρίου 2017

ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ (ουδείς εκ των ΑΝΕΛ!) ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΟΥ ΚΟΜΜΑΤΙΚΟΥ ΔΕΛΤΙΟΥ, ΕΝΟΣ ΦΥΛΛΟΥ ΠΟΥ ΟΥΤΕ ΘΕΛΕΙ, ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΤΟ ΜΠΟΡΕΙ, ΝΑ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΘΕΙ ΣΤΙΣ ΠΙΟ ΣΤΟΙΧΕΙΩΔΕΙΣ ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΕΝΑ ΦΥΛΛΟ, ΕΞ ΟΥ ΚΑΙ Η ΑΠΕΛΠΙΣΤΙΚΗ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ 1.000 ΠΩΛΗΣΕΩΝ ΚΑΤΑ Μ.Ο. ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΣ (ΠΛΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ)

OI KHΠΟΥΡΟΙ ΤΗΣ "ΑΥΓΗΣ", 1.605 (244)

"Η ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", 01/10/17
ΔΗΛΑΔΗ Η "ΑΥΓΗ" ΣΤΕΡΕΙΤΑΙ ΠΛΕΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΙΚΟΥ ΚΟΙΝΟΥ..."Αυτή η γείωση, η διασύνδεση με το μοναχικό μέλος, με το στέλεχος, με τον παλιό αριστερό του βιώματος, με τον νέο αριστερό, αυτή η σχέση δεν έχει αποκατασταθεί ή δεν έχει συναφθεί. Οι οργανώσεις πρέπει να βοηθήσουν. Θα βοηθηθούν και οι ίδιες, θα βοηθηθούμε όλοι στον δύσκολο δρόμο".

"Η ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", 01/10/117
Του Δημήτρη Σεβαστάκη

Η «Αυγή» εκδόθηκε ως φωνή της διωκόμενης Αριστεράς και του κόμματος της ΕΔΑ τη δεκαετία του 1950. Δύσκολα χρόνια, σχεδόν παρανομίας, με διώξεις, φυλακίσεις, εκτελέσεις για πολιτικά φρονήματα. Η ηττημένη του εμφυλίου Αριστερά προσπαθούσε τρεκλίζοντας να βρει τον κοινοβουλευτικό βηματισμό της, σε μεγάλο βαθμό να σωθεί από τη διωκτική λύσσα των νικητών. Η καθαρεύουσα γλώσσα δεν ανταγωνιζόταν τη ευθύβολη ματιά.

Το 1964 για παράδειγμα, με διευθυντή τον Πότη Παρασκευόπουλο, προειδοποιούσε εύστοχα για επερχόμενο πραξικόπημα. Μετά τη χούντα ξανακυκλοφόρησε στηρίζοντας το ΚΚΕ εσωτερικού και τις δυνάμεις της Ανανεωτικής Αριστεράς. Μετά την περίοδο του Συνασπισμού και εν συνεχεία του ΣΥΡΙΖΑ η «Αυγή» ήταν πάντα εδώ. Ένα ΕΔΩ πολύ ισχυρό όχι μόνο πολιτικά, αλλά γλωσσικά, θεματικά, συναισθηματικά. Πάντα εδώ. Η μόνη διακοπή ήταν λόγω της χούντας, με βίαιη διακοπή της κυκλοφορίας της.

Δεν χρειάζεται να απαριθμήσω φωνές, γραφείς, στιγμές, πρόσωπα. Με ενδιαφέρει όμως να σταθώ στην προσωπική μου σχέση. Στο σπίτι μας προδικτατορικά αγοράζονταν η «Αυγή», τα «Νέα», η «Ελευθερία». Μεταδικτατορικά η «Αυγή», το «Βήμα», η «Καθημερινή» και ο «Ριζοσπάστης».

Η «Αυγή» είχε πάντα την ποιότητα να συναναγνωστεί, να συγκριθεί, να συνομιλήσει, να αντιδικήσει. Τη δεκαετία του 1990 μέχρι και το τέλος της (Ιούνιος 1999), ο πατέρας μου ο Αλέξης κρατούσε τη στήλη «Εξ αφορμής» με τα εξαιρετικής πυκνότητας κείμενά του. Αρκετά χρόνια αργότερα, η «Αυγή» μού κάνει την τιμή να με φιλοξενεί ως συνεργάτη του κυριακάτικου φύλλου.

Η αγχωμένη πάντα και πιεσμένη αποστολή του κειμένου συνδέεται με το τέλος της εβδομάδας, με τις μικρές συνήθειες της Παρασκευής. Απογευματινά ψώνια στο σούπερ μάρκετ, βραδινό σινεμά ή ταβέρνα με φίλους ή, το καλύτερο, σπίτι με την οικογένεια, με τα κορίτσια μου. Τα τελευταία βουλευτικά χρόνια η αποστολή του κειμένου συνδέεται με αγωνία. Και για τη δουλειά του σαββατοκύριακου, αλλά και γιατί η «Αυγή» συμπεριλαμβάνει (και χωνεύει) όλες τις αντιφάσεις που συνδέουν την κυβέρνηση με την ιδεολογία.

Η «Αυγή» πρέπει να είναι ο φορέας της είδησης και της αντίρρησης, της στήριξης και της κριτικής, του εύληπτου κειμένου και του σύνθετου συλλογισμού. Δύσκολες εξισώσεις, αλλά η «Αυγή» μπορεί σε ικανοποιητικό βαθμό να τις λύνει. Τη δύσκολη εξίσωση όμως της κυκλοφορίας δεν μπορεί να τη λύσει. Η σταδιακή πτώση της κυκλοφορίας σχετίζεται βεβαίως με την κρίση του παραδοσιακού Τύπου. Όλες οι εφημερίδες έχουν συμπιεστεί μαζί με την καθημερινή αναγνωστική συνήθεια.

Ο χρόνος ανάγνωσης δεν υπάρχει, οι χώροι ανάγνωσης έχουν αλλάξει, ο Τύπος ανάγνωσης και πρόσληψης της πληροφορίας έχει αναδιαρθρωθεί. Είναι προφανές ότι η γιγαντοοθόνη στο καφενείο για τους ηλικιωμένους και τα smartphones για τους νεότερους καταλαμβάνουν τον αναγνωστικό χώρο, τον αντιληπτικό τρόπο, τον διαθέσιμο χρόνο.

Εν τούτοις η σχέση της εφημερίδας της Αριστεράς με τον αναγνώστη της ορίζεται σε μια βαθύτερη στοιβάδα. Την πολιτική ταυτότητα του αναγνώστη της, κυρίως τον δημόσιο λόγο του.

Το μοναχικό πιστό μέλος στο ορεινό χωριό, οι διανοούμενοι της μικρής πόλης, τα εναλλακτικά αγροτικά στελέχη στην περιφέρεια, ο πεισματάρης ηλικιωμένος που δεν διστάζει να πλακωθεί στο καφενείο για τη μείωση της σύνταξης, ο φοιτητής που αντιδικεί με τους εξωκοινοβουλευτικούς για τις πολιτικές του υπουργείου Παιδείας, όλοι αυτοί ταυτοποιούνται δημόσια με την «Αυγή», χρειάζεται να είναι ενεργητικοί πολιτικοί αναλυτές και όχι απλοί καταναλωτές του κειμένου.

Αυτή η γείωση, η διασύνδεση με το μοναχικό μέλος, με το στέλεχος, με τον παλιό αριστερό του βιώματος, με τον νέο αριστερό, αυτή η σχέση δεν έχει αποκατασταθεί ή δεν έχει συναφθεί. Οι οργανώσεις πρέπει να βοηθήσουν. Θα βοηθηθούν και οι ίδιες, θα βοηθηθούμε όλοι στον δύσκολο δρόμο.

Κυριακή 1 Οκτωβρίου 2017

ΠΩΣ ΝΑ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΝΑ ΔΕΙ "ΑΣΠΡΗ ΜΕΡΑ" ΤΟ ΚΟΜΜΑΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΤΗΣ "ΑΥΓΗΣ", ΟΤΑΝ Ο ΔΙΟΡΙΣΘΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΜΜΑ (και άρτι παραιτηθείς) ΩΣ ΕΠΙΔΟΞΟΣ ΣΩΤΗΡΑΣ ΤΟΥ ΦΥΛΛΟΥ, ΔΗΛΩΝΕΙ ΟΤΙ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΓΟΗΤΕΥΜΕΝΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΚΡΟΔΕΞΙΟ ΣΥΓΚΥΒΕΡΝΗΤΗ ΤΟΥ ΤΣΙΠΡΑ;...

ΟΙ ΚΗΠΟΥΡΟΙ ΤΗΣ "ΑΥΓΗΣ", 1.604(243)

"Η ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", 01/10/17
Του Νίκου Τσαγκρή

Υποστηρίζω αναφανδόν τον Αλέξη Τσίπρα, όσον αφορά τη στήριξη που προσέφερε στον Πάνο Καμμένο. Κι ας λένε οι κακές γλώσσες... εσωτερικού ότι υπήρξαν αντιδράσεις «ακόμα κι από έναν - δύο υπουργούς της κυβέρνησης». Κι ας έγραψαν οι μαρινάτοι ρεπόρτερς ότι, κατά τη διάρκεια της ομιλίας του πρωθυπουργού, «το κλίμα ήταν παγωμένο μεταξύ των βουλευτών του ΣΥΡΙΖΑ» και ότι αρκετοί απ’ αυτούς «στις κατ’ ιδίαν συζητήσεις τους στο εντευκτήριο, στο καφενείο και στους διαδρόμους της Βουλής ήταν επιφυλακτικοί και προβληματισμένοι για τις επιπτώσεις που θα έχει η συνεχής και πλήρης στήριξη του Αλ. Τσίπρα στον κυβερνητικό του εταίρο».

Οι επιπτώσεις!.. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, οι επιπτώσεις περιγράφονται φθονερά μεν, εύγλωττα δε, από τους ίδιους τους κονδυλοφόρους των ηττημένων: «Την ανανέωση του όρκου κοινής και αδιασάλευτης κυβερνητικής σύμπλευσης σηματοδότησε η παρουσία των κ.κ. Αλέξη Τσίπρα και Πάνου Καμμένουστην επεισοδιακή συνεδρίαση της Βουλής τη Δευτέρα». Που, σε άδολη δημοσιογραφική μετάφραση, σημαίνει: «Η στήριξη Τσίπρα σε Καμμένο επιβεβαίωσε το αδιασάλευτο της σχέσης των κυβερνητικών εταίρων, που παραμένει σχέση συνεργασίας και συνεννόησης».

Το άλλο του άλλου, του ΘΕΜΑτοφύλακα του κιτρινισμού εννοώ, αυτό για το... «Μεγάλο deal», σύμφωνα με το οποίο «στηρίζει ΑΝ.ΕΛΛ. ο Τσίπρας και ‘περνάει’ την αριστερή ατζέντα», δεν χρειάζεται καν μετάφραση, είναι fake news...

*******

Το «μεγάλο deal», αν θέλετε, ήταν η αρχική επιλογή Τσίπρα να σχηματίσει κυβέρνηση με τους ΑΝ.ΕΛΛ. του Πάνου Καμμένου, επιλογή που, κατ’ αρχάς, αποδοκιμάστηκε από ένα μεγάλο μέρος μελών και στελεχών τού (αδιάσπαστου, ακόμα τότε) ΣΥΡΙΖΑ. Προσωπικά, πριν ακόμα, ανακοινωθεί η απόφαση, είχα γράψει (στην “Εποχή”) ότι η επιλογή Τσίπρα για συγκυβέρνηση με τους ΑΝ.ΕΛΛ. ήταν απολύτως σωστή: «Το κόμμα του κ. Καμμένου είναι το μόνο αντιμνημονιακό - αντισυστημικό κόμμα στη συγκεκριμένη συγκυρία και, επομένως, το πλέον συμβατό με τον αντιμνημονιακό - αντισυστημικό ΣΥΡΙΖΑ...».

Ο χρόνος απέδειξε ότι η επιλογή ήταν, πράγματι, η ενδεδειγμένη, αφού οι μεγάλες διαφορές μεταξύ των δύο κομμάτων στο επίπεδο των ιδεολογικών αρχών είτε παραμερίζονταν είτε διευθετούνταν αναλογικά, με κοινό γνώμονα την αναγκαιότητα εξόδου της χώρας από τη μάστιγα των Μνημονίων με όσο το δυνατόν πιο κοινωνικό αντισυστημικό πρόσημο.Κάτι που δεν θα υπηρετούσε (με τον τρόπο που το υπηρέτησαν ο κ. Καμμένος και οι ΑΝ.ΕΛΛ.) κανένα από τα κόμματα - περιτρίμματα του διεφθαρμένου μεταπολιτευτικού πολιτικού συστήματος.

Λοιπόν, που λέτε, είναι ακριβώς αυτά τα κόμματα που επένδυσαν σε μια ακόμα συνασπισμένη (και αποτυχημένη) κεντροδεξιά επιχείρηση αποδόμησης των αγαθών σχέσεων μεταξύ των συγκυβερνώντων κομμάτων, με την επιχείρηση «Σύσταση Εξεταστικής Επιτροπής για τη διερεύνηση της... συνομιλίας του υπουργού Άμυνας με τον καταδικασθέντα σε ισόβια, για την υπόθεση του Noor1, Ευθύμιο Γιαννουσάκη». «Χέσε ψηλά κι αγνάντευε», που έλεγε και ο Ολύμπιος πατέρας μου.

*******

Το τραγικό είναι ότι, ανάμεσα στα συνασπισμένα κεντροδεξιά κόμματα που συνέπραξαν στην κοινοβουλευτική οπερέτα της περασμένης Δευτέρας, είναι και ό,τι απέμεινε απ’ το ΠΑΣΟΚ, καμουφλαρισμένο με το λογότυπο ΔΗ.ΣΥ. Μιλώ για το κόμμα που υπό την ηγεσία της Φώφης Γεννηματάαυτοπροσδιορίζεται ως... leader μιας φανταστικής Κεντροαριστεράς, ενώ στην πράξη ταυτίζεται απολύτως με το κόμμα - απαύγασμα του ακραίου νεοφιλελευθερισμού, τη Ν.Δ. των Μητσοτάκη - Άδωνι - Βορίδη, πράγμα που έκανε και προχθές στη Βουλή: δύο κόμματα με ξεχαρβαλωμένες αρχές, που πολιτεύονται στα όρια νεοφιλελεύθερης Δεξιάς και Ακροδεξιάς, «φιτιλιάζουν» με εθνικιστικά προσανάμματα την καλή σχέση Τσίπρα - Καμμένου, αποκαλώντας τον δεύτερο «ακροδεξιό» και «εθνικιστή», ενώ γνωρίζουν ότι, αντικειμενικά, κινείται αριστερότερα αυτών∙ λειτουργώντας ως έρμαια της φενάκης ότι, μ’ αυτόν τον τρόπο, θα υπονομεύσουν «μέχρις... ανατροπής» την κυβέρνηση.

Αυταπατώνται ως πολιτικά άσχετοι και αγράμματοι: ο εθνικισμός δεν υπήρξε ποτέ δημιουργικός. Επιχειρεί, απλά, να ανακτήσει και, κυρίως, να υπερασπιστεί την «κληρονομιά» ενάντια σ’ αυτούς που προσπαθούν να αλλάξουν την τάξη των πραγμάτων. Αυτός είναι και ο βασικός λόγος που συνδέεται, στην πολιτική ιστορία, με τη συντήρηση, τη συντηρητική Δεξιά και την Ακροδεξιά. (Ακριβώς στην περιοχή όπου τρέφεται η Ν.Δ. του Κυριάκου. Και φυτοζωεί το ΠΑΣΟΚ της Φώφης).

Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΣΤΗΝ "ΜΕΤΑ-ΣΩΥΜΠΛΕ" ΕΠΟΧΗ ΣΤΟ ΒΕΡΟΛΙΝΟ ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΣΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΣΚΛΗΡΗΣ ΕΠΟΠΤΕΙΑΣ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΠΑΡΑ ΤΗΝ ΤΥΠΙΚΗ ΛΗΞΗ ΤΟΥ ΤΡΙΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ...

ΚΕΑ-ΕτΤ(172)
Από την "Κυριακάτικη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ του Τύπου"

"Κυριακάτικη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ του Τύπου", 01/10/17

Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΜΕΤΑ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΛΗ ΕΥΡΩΠΗ...- ΤΟ ΣΤΟΙΧΗΜΑ ΓΙΑ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ ΛΑΙ ΣΤΗ ΣΤΕΛΕΧΩΣΗ ΤΗΣ ΝΔ...-ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΕ ΤΗ ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΣΗ ΣΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ ΦΥΛΟΥ; ΑΣΤΕΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ, ΑΛΛΑ ΟΙ ΥΓΙΕΙΣ ΑΡΧΕΣ ΔΕΝ ΤΟ ΒΑΖΟΥΝ ΚΑΤΩ!...- Ο ΑΛΛΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΠΕΝΔΥΣΕΙΣ ΠΕΡΝΑ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΡΙΖΑ: ΩΡΑΙΟ ΓΙΑ ΠΡΩΤΑΠΡΙΛΙΑΤΙΚΟ ΑΣΤΕΙΟ- ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΕΝΔΥΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΑΘΗΝΑΙ, ΚΑΤΑΛΟΓΙΖΕΙ Ο ΜΑΚΗΣ ΚΟΥΡΗΣ; ΛΕΤΕ...-

Πέντε κύρια άρθρα, από φύλλα της σημερινής Κυριακής

βιομηχανικά προϊόντα της έχουν κατακτήσει τις αγορές όλου του κόσμου, η ανεργία προσεγγίζει μόλις το 5,6%, δηλαδή σχεδόν στα όρια της ανεργίας τριβής, και, το σημαντικότερο, είναι πλέον εθνικά ολοκληρωμένη, έχει κερδίσει ξανά τη θέση που της αρμόζει στον κόσμο, σβήνοντας τις συνέπειες του μεγάλου πολέμου.

Παρά ταύτα, η ευημερούσα και ηγεμονεύουσα στην Ευρώπη Γερμανία αμφισβήτησε, για να μην πούμε αποδοκίμασε, τις πολιτικές δυνάμεις που συνέβαλαν τα μέγιστα στην πρόοδο της χώρας και του λαού της.

Καταβύθισε τους Σοσιαλδημοκράτες του SPD, αφαίρεσε σημαντικές δυνάμεις από τους Χριστιανοδημοκράτες της Μέρκελ και επιβράβευσε αντιθέτως το ξενοφοβικό, ακροδεξιό (για πολλούς νεοναζιστικό) AFD, που διεκδικεί εθνική περιχαράκωση, επιστροφή στο μάρκο και αναίρεση επί της ουσίας των συνθηκών που εξασφάλισαν την παρούσα περίοπτη θέση της Γερμανίας στον κόσμο.

Ορισμένοι απέδωσαν τις επιλογές των γερμανών πολιτών στις διευρυνόμενες ανισότητες και άλλοι στο κλίμα ρατσισμού, μισαλλοδοξίας και καλλιέργειας φόβου που προκάλεσαν τόσο το κύμα προσφύγων από τον πόλεμο της Συρίας όσο και τα τρομοκρατικά χτυπήματα των τζιχαντιστών.

Οι προαναφερόμενες αιτίες δεν επαρκούν για να εξηγήσουν τη συμπεριφορά των γερμανών εκλογέων. Ούτε επίσης υπάρχουν ευθείες αναλογίες με την άνοδο των ναζί στα χρόνια του Μεσοπολέμου, στη διάρκεια των οποίων η Γερμανία ασφυκτιούσε υπό το βάρος των συνεπειών του πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και βίωνε μοναδική οικονομική κρίση. Οπως και δεν μπορεί να αποδοθεί αποκλειστικά στην κάμψη του ευρωπαϊκού οράματος η αμφισβήτηση των κυρίαρχων πολιτικών δυνάμεων της Γερμανίας.

Κάτι άλλο βαθύτερο συμβαίνει προφανώς και οδηγεί τους εκλογείς σε συμπεριφορές εν πολλοίς ανορθολογικές και δυσεξήγητες.

Και τούτο δεν αφορά μόνο τη Γερμανία, αλλά όλη την Ευρώπη, ή καλύτερα ολόκληρο τον κόσμο και εμάς εδώ βεβαίως, παρότι συγκροτούμε ειδική, ξεχωριστή περίπτωση λόγω των ιδιαίτερων συνθηκών της μεγάλης ύφεσης και της γενικευμένης κρίσης.

Είναι ο κυνισμός εν τέλει που τείνει να κυριαρχήσει παντού, η γενικότερη καχυποψία που επικρατεί στις κοινωνίες για το διεθνές οικονομικό σύστημα, η αμφισβήτηση των ιδεολογιών, το βαρύ κατηγορώ που συνοδεύει τις ηγεσίες και τις ελίτ παντού στον κόσμο, η απουσία ηγετικών προσωπικοτήτων και σύγχρονων παραδειγμάτων ικανών να μεταδώσουν πανανθρώπινα οράματα και να επιβάλουν συστράτευση σε ευγενικούς σκοπούς. είναι ακόμη η απομάκρυνση των κοινωνιών από βασικές αρχές και αξίες, η έλλειψη εμπιστοσύνης που εύκολα πλέον μεταδίδεται και αναμεταδιδόμενη μετατρέπεται σε κοινή συνείδηση διά των social media, διαβρώνοντας και υπονομεύοντας τα πάντα, ακόμη και τις πιο καλές και αγαθές πολιτικές.

Είναι κι άλλα πολλά που θα μπορούσε κανείς να εντοπίσει. Ωστόσο ας είμαστε ρεαλιστές. Ο κόσμος δεν είναι αγγελικά πλασμένος, ούτε πρόκειται να εξελιχθεί σε παράδεισο. Ομως μπορεί να αλλάξει αν βελτιωθεί η σχέση πολιτικής και πολιτών, αν αντιμετωπιστούν τα κρισιμότερα και σημαντικότερα, υπό τον όρο βεβαίως ότι θα πάψουν τα ψέματα και οι συνεχείς αναιρέσεις.

Οι θέσεις που προέβαλε προσφάτως ο νέος πρόεδρος της Γαλλίας για την Ευρώπη του μέλλοντος μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για την οικοδόμηση της νέας σχέσης εμπιστοσύνης μεταξύ πολιτικής και πολιτών.

Περισσότερη ενοποίηση με κοινό προϋπολογισμό, αλλά και κατανομή ευκαιριών, υποχρεώσεων και ρίσκου, κοινή επίσης άμυνα και ασφάλεια, κοινές πολιτικές για τους μετανάστες, τις φυσικές καταστροφές, το περιβάλλον, την επιστήμη και την εκπαίδευση, γενικώς ένα πλαίσιο αναγέννησης του ευρωπαϊκού οράματος χρειάζεται η Γηραιά Ηπειρος.

Μια νέα αστική επανάσταση χρειάζεται η Ευρώπη και η Ελλάδα βεβαίως, συστατικό στοιχείο της οποίας δεν μπορεί παρά να είναι ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο τιμής και εμπιστοσύνης, που θα δημιουργεί ασφάλεια και θα προσφέρει ελευθερία στους πολίτες.

Είναι καιρός πλέον να αναλάβουν όλοι τις ευθύνες τους.

"ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", 01/10/17

"Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ", 01/10/17

"Κυριακάτικη ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ του Τύπου", 01/10/17


"|Η ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", 01/10/17


"ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΤΗΣ  ΚΥΡΙΑΚΗΣ", 30/09-01/10/17

"Ο Φιλελεύθερος", 01/10/17

H EΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΣΕ ΣΚΙΤΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΦΥΛΛΑ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Αθηνών και Λευκωσίας), ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΚΑΙ ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΑ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΠΗΓΕΣ...

"ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", Έφη Ξένου


"Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ", Δημήτρης Χαντζόπουλος


"Realnews", Δημήτρης Γεωργοπάλης


ΑΡΚΑΣ


ΑΡΚΑΣ

"ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", Κώστας Μητρόπουλος 

"ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", Ηλίας Μακρής



"ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", Έφη Ξένου


"ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", Κώστας Σκλαβενίτης


"ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", Ανδρέας Πετρουλάκης


"Ο Φιλελεύθερος", Πίν


"ΠΟΛΙΤΗΣ", ΑΤΑΝ


"Η ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ", Τάσος Αναστασίου


ΑΡΚΑΣ


ΑΡΚΑΣ


"ΧΑΡΑΥΓΗ"


"ΧΑΡΑΥΓΗ"


"ΧΑΡΑΥΓΗ" 


"ΧΑΡΑΥΓΗ"


"Ο Φιλελεύθερος", Νίκος Πογιατζής


"...Το παζάρι του Τσοτυλίου ονομάζεται Καρί-παζάρ (ήτοι, παζάρι των γυναικών), διότι οι άντρες της περιοχής λείπουν στα ξένα και το εμπόριο το κάνουν οι γυναίκες τους. Για το ίδιο παζάρι όμως ακούστηκε και τώρα το όνομα Εχτιάρ-παζάρ. Και να γιατί: Για πρώτη φορά ίσως στην ιστορία του Ελληνισμού στερεύουν οι πηγές της αέναης ανανέωσής του. Για πρώτη φορά η ροή ανθρώπων ορεσίβιων, υγιών, δυνατών, με πνεύμα ανεξαρτησίας αναπτυγμένο μέσα στο φυσικό περιβάλλον, σταμάτησε. Για πρώτη φορά τα ορεινά χωριά της Ελλάδας, ανθηρά και πολύκαρπα λιβάδια ζωής έχουν μαραθεί. Σαν γριά διακονιάρισσα η ερημιά (κατά τη δραματική παρομοίωση του Παρασκευά Μηλιόπουλου) σέρνει τα βήματά της στα καλντερίμια τους και στις καλιγωμένες αυλές. Εχτιάρ-παζάρ, στα τούρκικα, θα πει παζάρι των γερόντων κι αυτό πάει κατευθείαν στο γεγονός ότι όλο και λιγοστεύουν οι νέοι άνθρωποι στην περιοχή του Τσοτυλίου, στα γύρω ορεινά χωριά που ήταν πολυάνθρωπα και σφριγηλά, όλο κι αλλάζουν οι δημογραφικές στατιστικές...."

Από τις σελίδες αναγνωστών, από την "ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ"

"Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ", 30/09/17

Το Τσοτύλι, οι παζαρόστρατες, οι ορεσίβιοι 
και το ψυχομέτρημα

Κύριε διευθυντά,
Στις αρχές του 20ού αι., όταν ακόμη τα ελληνικά σύνορα βρίσκονταν στη Μελούνα, συνεργάτης της εφημερίδας «Αλήθεια» Θεσσαλονίκης (η οποία αργότερα πήρε τον τίτλο «Νέα Αλήθεια» και επί δεκαετίες αποτελούσε ένα από τα εγκυρότερα όργανα του ελληνικού Τύπου, ειδικά για τα θέματα της Β. Ελλάδας, υπό τη διεύθυνση των Αδελφών Κούσκουρα), πήγε σε «αποστολή». Προορισμός του ήταν ο τότε καζάς της Ανασελίτσας (σημερινή επαρχία Βοΐου), που παρουσίαζε πολλαπλό ενδιαφέρον, επειδή αφενός μεν ήταν στρατιωτικό κέντρο της οθωμανικής αυτοκρατορίας, μιας και είχε εγκατασταθεί στο Λειψίστι, τη σημερινή Νεάπολη, το στρατηγείο της Λάρισας μετά τη συνθήκη του Βερολίνου (1878) και την ένωση με την Ελλάδα της Θεσσαλίας και μέρους της Ηπείρου, αφετέρου όμως ήταν ένα σημαντικό πνευματικό κέντρο του Ελληνισμού, αφού λειτουργούσε στο Τσοτύλι από τριακονταετίας· το περίφημο Γυμνάσιο της Μακεδονικής Φιλεκπαιδευτικής Αδελφότητος, υπό την εποπτεία του Οικουμενικού Πατριαρχείου και κάτω από το άγρυπνο και καχύποπτο βλέμμα της τουρκικής αρχής. Αλλά το Τσοτύλι εκτός από ένα πνευματικό κέντρο, ήταν και το εμπορικό κέντρο της περιοχής, χάρη στο παζάρι του κάθε Σάββατο, τις μεγάλες εμποροπανηγύρεις της Αγίας Μαρίνας (κάθε Ιούλιο) που αντλούσαν καταγωγή απ’ τα βυζαντινά χρόνια, και τη μεγάλη επίσης εμποροπανήγυρη Οκτωβρίου, κυρίως για τα γεωργικά προϊόντα.

Με την υπογραφή «Αλιάκμων» ο συνεργάτης της «Αλήθειας», σε μία σειρά αρκετών δημοσιευμάτων (που τα εντόπισε ο ακάματος Μανόλης Κανδυλάκης), παρουσίασε διαπιστώσεις, εντυπώσεις, συμπεράσματα από την «αποστολή», κείμενα εξαιρετικού ενδιαφέροντος.

Εκεί λοιπόν αναφέρει μια λεπτομέρεια χαρακτηριστική: Το παζάρι του Τσοτυλίου ονομάζεται Καρί-παζάρ (ήτοι, παζάρι των γυναικών), διότι οι άντρες της περιοχής λείπουν στα ξένα και το εμπόριο το κάνουν οι γυναίκες τους. Για το ίδιο παζάρι όμως ακούστηκε και τώρα το όνομα Εχτιάρ-παζάρ. Και να γιατί: Για πρώτη φορά ίσως στην ιστορία του Ελληνισμού στερεύουν οι πηγές της αέναης ανανέωσής του. Για πρώτη φορά η ροή ανθρώπων ορεσίβιων, υγιών, δυνατών, με πνεύμα ανεξαρτησίας αναπτυγμένο μέσα στο φυσικό περιβάλλον, σταμάτησε. Για πρώτη φορά τα ορεινά χωριά της Ελλάδας, ανθηρά και πολύκαρπα λιβάδια ζωής έχουν μαραθεί. Σαν γριά διακονιάρισσα η ερημιά (κατά τη δραματική παρομοίωση του Παρασκευά Μηλιόπουλου) σέρνει τα βήματά της στα καλντερίμια τους και στις καλιγωμένες αυλές. Εχτιάρ-παζάρ, στα τούρκικα, θα πει παζάρι των γερόντων κι αυτό πάει κατευθείαν στο γεγονός ότι όλο και λιγοστεύουν οι νέοι άνθρωποι στην περιοχή του Τσοτυλίου, στα γύρω ορεινά χωριά που ήταν πολυάνθρωπα και σφριγηλά, όλο κι αλλάζουν οι δημογραφικές στατιστικές. Τα ποσοστά των ηλικιωμένων μεγαλώνουν συνεχώς, αν και αυτοί ένας ένας αποχαιρετούν και οι πένθιμες καμπάνες όλο και πιο συχνά, με τον αργό και λυπημένο χτύπο τους, αναγγέλλουν αναχωρήσεις. Ο «Αλιάκμων» της «Αλήθειας» (εφημεριδογράφος εκείνης της εποχής με συμβολική ψευδωνυμία το όνομα του ποταμού πού πηγάζει από τη Δυτική Μακεδονία και τη διασχίζει) στις απαρχές του 20ού αι., έγραφε με θαυμασμό για το αμέτρητο πλήθος των ανθρώπων που συνωθούνταν στους δρόμους του Τσοτυλίου, ενώ οι περίφημες παζαρόστρατες έφερναν και πήγαιναν αδιάκοπα κόσμο και εμπορεύματα από τα χωριά και τα κεφαλοχώρια των πυκνοκατοικημένων βουνών. Ομως τώρα μόνο τα καλοκαίρια, το Πάσχα και τις μεγαλογιορτές, αν τύχει κοντά το Σάββατο, τα παζάρια του Τσοτυλίου, όπως και οι πλατείες των ορεινών χωριών μας, γεμίζουν από κόσμο κι από τιτιβίσματα παιδιών, που τα φέρνουν οι γονείς τους για να μη χάσουν τις ρίζες τους. Τον άλλο καιρό, το παζάρι μοιάζει με αραιή σύναξη, όπου κυριαρχούν οι γέροντες. Γι’ αυτό κι ο τουρκομαθής είπε: - Εχτιάρ-παζάρ.

Γεράσιμος Μιχαήλ Δώσσας – Θεσσαλονίκη
Προσθήκη λεζάντας

"...Οι αντιπολιτευόμενοι που υπερψηφίζουν αυτά τα νομοσχέδια δεν είναι κορόιδα, είναι καλοπροαίρετοι. Αλλά είναι ίδιον των πάσης φύσεως αχρείων να θεωρούν την καλοπιστία ηλιθιότητα, όπως κάνουν και τώρα οι κυβερνώντες. Οι καλοπροαίρετοι αντιπολιτευόμενοι ψηφίζουν σα να ζούμε σε μια σωστή δημοκρατία. Αλλά δυστυχώς δε ζούμε. Κι ο μόνος τρόπος να φανεί το ψέμα που μάς κυβερνά είναι να αφήσουμε τα δύο κόμματα της εξουσίας να αναλάβουν τις ευθύνες που τους ανήκουν. Όλες όμως. Όχι μόνο όσες τους βολεύουν. Τόσα και τόσα στραβά συμβαίνουν σήμερα, τόσο νόμοι καταστρατηγούνται, τόσοι θεσμοί τσαλαπατιούνται από τη σύμπραξη Σύριζα-ΑΝΕΛ, ε, ας κάνουμε λίγο υπομονή, περιμένοντας να ψηφιστούν κάποιοι σωστοί νόμοι όταν πάψει να μάς κυβερνά το ψέμα. Μέχρι τότε, στηρίζοντας η αντιπολίτευση νομοσχέδια που υποστηρίζει μόνο το πλειοψηφικό κόμμα της συγκυβέρνησης, ενώ κάνει τάχα αντίσταση το μειοψηφικό, δίνει το άλλοθι και στους δυο να κυβερνούν υποκρινόμενοι. Ψηφίζοντας η αντιπολίτευση νομοσχέδια που διχάζουν εσωτερικά την κυβέρνηση, έστω κι αν το κάνει με τις καλύτερες προθέσεις, ουσιαστικά στηρίζει τη δεδηλωμένη υποκρισία που μας κυβερνά...."

Από "ΤΑ ΝΕΑ/ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ"

"ΤΑ ΝΕΑ/ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ", 30/09-01/10/17


Του Απόστολου Δοξιάδη*


Η αρχή της δεδηλωμένης ορίζει ότι μια κυβέρνηση πρέπει να διαθέτει την απόλυτη πλειοψηφία στο Κοινοβούλιο, στήριξη την οποία χάνει μόνο αν δεν την πετύχει σε ψηφοφορία εμπιστοσύνης. Όμως στο νομοθετικό της έργο, στον μαγικό αριθμό «151» μπορεί κάλλιστα να συμβάλλει και η αντιπολίτευση.

Προς τι τότε η πρόσφατη συζήτηση στο αντικυβερνητικό στρατόπεδο, περί της απόφασης κάποιων αντιπολιτευόμενων κομμάτων να καταψηφίζουν νομοσχέδια που δεν διαθέτουν τη στήριξη αμφότερων των κυβερνητικών κομμάτων; Αρκετοί άνθρωποι που εκτιμώ, ακέραιοι και νοήμονες, υποστηρίζουν με σοβαρά επιχειρήματα το αντίθετο: ότι ένα αντιπολιτευόμενο κόμμα πρέπει να ψηφίζει νόμους αδιαφορώντας για την εσωτερική συμφωνία των κυβερνώντων. Χωρίς ελπίζω να τους αδικώ, πιστεύω ότι το κοινό έδαφος των απόψεών τους αποδίδεται με διατυπώσεις όπως «δε μπορεί να είναι οι ΑΝΕΛ οι ρυθμιστές του νομοθετικού έργου», «δε γίνεται οι προοδευτικές μεταρρυθμίσεις να μένουν πίσω επειδή διαφωνεί ο Καμμένος». Τα επιχειρήματα αυτά έχουν βάση. Αλλά φοβάμαι ότι έχουν βάση μόνο σε μια σωστή δημοκρατία, όπου δηλαδή η κυβέρνηση ασκεί με ευθύνη το πρώτιστο καθήκον της, να προασπίζει τους θεσμούς και να σέβεται τους νόμους.

Περιγράφοντας την ιδανική του πολιτεία, ο Σωκράτης έλεγε ότι δεν τον απασχολεί αν αυτή κάπου υπάρχει, υπήρξε ή θα υπάρξει ποτέ. Το μόνο που έχει έγνοια ο ίδιος είναι να συμπεριφέρεται πάντα σαν πολίτης της, αυτής και καμιάς άλλης. Κι έτσι, ήπιε το κώνειο που του έδωσαν οι Αθηναίοι αδιαμαρτύρητα, αφού οι πολίτες της ιδανικής πολιτείας πρέπει να υπακούν στα δικαστήρια. Μόνο που αυτοί που τον καταδίκασαν δε συμμερίζονταν τις αρχές του. Η Αθήνα του 399 π.Χ. δεν ήταν ιδανική πολιτεία, και οι κατήγοροι-δολοφόνοι του Σωκράτη ήταν άνθρωποι οδηγημένοι από τον φθόνο και τον φόβο στο ανεξάρτητο πνεύμα του.

Για να ακολουθήσεις μια άποψη φιλοσοφικά ανώτερη ως το θάνατο, πρέπει να είσαι ή Σωκράτης ή άγιος. Για εμάς, τους κοινούς θνητούς, όμως, το αξίωμα ότι πρέπει να φερόμαστε πάντα σα να ζούμε στην ιδανική πολιτεία είναι συχνά συνταγή αυτοκαταστροφής: φανταστείτε να θεωρούσαμε ότι όλοι οι οδηγοί τηρούν άψογα τους κανόνες κυκλοφορίας, και έτσι να μην ελέγχαμε, πριν προσπεράσουμε νόμιμα, αν κάποιος έρχεται παράνομα από το αντίθετο ρεύμα του δρόμου, ή να πιστεύαμε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι τίμιοι, και να κοιμόμαστε τα βράδια αφήνοντας τις πόρτες των σπιτιών μας ανοιχτές. Μια φυσική δόση καχυποψίας, που πάει να πει μια ρεαλιστική δόση της παραδοχής ότι ο κόσμος δεν είναι τέλειος, είναι απαραίτητη στρατηγική επιβίωσης.


Φυσικά, για να είσαι νομοταγής στα κοινά μέτρα δε χρειάζεται να είσαι ο Σωκράτης. Οσοι πιστεύουμε στη δημοκρατία δεν υπακούμε μόνο στους νόμους που είναι της αρεσκείας μας—ιδίως αφού η δημοκρατία δίνει εργαλεία για να πολεμάμε νόμιμα το άδικο. Όμως άλλο οι ισχύοντες νόμοι, άλλο οι μελλοντικοί. Και βάσει αυτής της διαφοράς, η αρχή ότι ένα νομοσχέδιο πρέπει να ψηφίζεται αν κρίνεται σωστό, έστω και αν δεν το στηρίζει η κυβερνητική πλειοψηφία, δεν προκύπτει από κάποιο αξίωμα της δημοκρατίας. Σύμφωνοι, σε μια σωστή δημοκρατία, ο κάθε βουλευτής θα έπρεπε να ψηφίζει με μόνο γνώμονα το σωστό. Όμως η σημερινή Ελλάδα δεν είναι μια σωστή δημοκρατία, κι αυτό γιατί η κυβέρνηση δεν ασκεί με ευθύνη το πρώτιστο καθήκον της: δεν προασπίζει τους θεσμούς και δε σέβεται τους νόμους. Τουναντίον. Το αλλοπρόσαλλο σχήμα που μάς κυβερνά ανέβηκε στην εξουσία λέγοντας ψέματα, και τη διατηρεί καταστρατηγώντας τις υποσχέσεις του, πράγμα που συχνά το ωθεί να φτύνει τους θεσμούς και να καταστρατηγεί τους νόμους.

Το κύριο πρόβλημα της συγκυβέρνησης Σύριζα-AΝΕΛ δεν είναι ότι η πρώτη δηλώνει ριζοσπαστικά αριστερή και η δεύτερη, τάχα, κεντροδεξιά. Έχουν υπάρξει κι εδώ κι αλλού κυβερνήσεις που συντάχθηκαν προγραμματικά παρά τις ιδεολογικές διαφορές τους, ενίοτε με άριστα αποτελέσματα. Το κύριο πρόβλημα με ετούτους είναι ηθικό: μας κυβερνά ένα ψέμα. Και το ψέμα έχει καλύτερη ασπίδα την υποκρισία, εν προκειμένω τριπλή. Ο Σύριζα και οι ΑΝΕΛ υποκρίνονται αυτόνομα για το τι είναι, και οι δυο μαζί για το τι τους ενώνει. Ο Σύριζα δεν είναι ριζοσπαστική αριστερά, ούτε βέβαια οι ΑΝΕΛ κεντροδεξιά. Ο Σύριζα είναι ένα «τσούρμο» (κατά Βαρουφάκη) που έχει μέσα του τα πάντα, ενώ οι ΑΝΕΛ πουλούν συντηρητική εθνικοφροσύνη στους αφελείς που τους πιστεύουν. Όσο για το γάμο τους, έχει μόνη αιτία τη δίψα για εξουσία, χάρη στην οποία θυσιάζονται τα πάντα, αρχές, κανόνες, πατριωτισμός και ευπρέπεια.


Το μόνο πολιτικό κεφάλαιο που διατηρούν ακόμη οι κυβερνώντες είναι ένα υπόλειμμα αυτού που τους έφερε στην εξουσία, δηλαδή το ψέμα ότι διαθέτουν το λεγόμενο «ηθικό πλεονέκτημα». Και δυστυχώς αυτό το ψέμα τους βοηθούν να διατηρήσουν ζωντανό, άθελά τους, όσοι καλοπροαίρετοι αντιπολιτευόμενοι στηρίζουν τα νομοσχέδια όπου Σύριζα και ΑΝΕΛ διαφωνούν μεταξύ τους. Οι κυβερνώντες καλόμαθαν με το σύμφωνο συμβίωσης, που εγκρίθηκε χάρη στη στήριξη της αντιπολίτευσης, ενώ το καταψήφισαν οι ΑΝΕΛ διατηρώντας αλώβητο το ακροδεξιό προφίλ τους, και τώρα αρχίσαν κανονικό κρυφτούλι με τους πολίτες. Οι Συριζαίοι κατεβάζουν νομοσχέδια που θεωρούνται προοδευτικά, υποκρινόμενοι τους αριστερούς, και οι ΑΝΕΛ τα καταψηφίζουν, υποκρινόμενοι τους υπερπατριώτες. Αυτό το κάνουν επειδή πιστεύουν ότι υπάρχουν κορόιδα στην αντιπολίτευση, που τους βοηθούν να πουλάνε ηθικό πλεονέκτημα με το αζημίωτο.

Φυσικά, οι αντιπολιτευόμενοι που υπερψηφίζουν αυτά τα νομοσχέδια δεν είναι κορόιδα, είναι καλοπροαίρετοι. Αλλά είναι ίδιον των πάσης φύσεως αχρείων να θεωρούν την καλοπιστία ηλιθιότητα, όπως κάνουν και τώρα οι κυβερνώντες. Οι καλοπροαίρετοι αντιπολιτευόμενοι ψηφίζουν σα να ζούμε σε μια σωστή δημοκρατία. Αλλά δυστυχώς δε ζούμε. Κι ο μόνος τρόπος να φανεί το ψέμα που μάς κυβερνά είναι να αφήσουμε τα δύο κόμματα της εξουσίας να αναλάβουν τις ευθύνες που τους ανήκουν. Όλες όμως. Όχι μόνο όσες τους βολεύουν.

Τόσα και τόσα στραβά συμβαίνουν σήμερα, τόσο νόμοι καταστρατηγούνται, τόσοι θεσμοί τσαλαπατιούνται από τη σύμπραξη Σύριζα-ΑΝΕΛ, ε, ας κάνουμε λίγο υπομονή, περιμένοντας να ψηφιστούν κάποιοι σωστοί νόμοι όταν πάψει να μάς κυβερνά το ψέμα. Μέχρι τότε, στηρίζοντας η αντιπολίτευση νομοσχέδια που υποστηρίζει μόνο το πλειοψηφικό κόμμα της συγκυβέρνησης, ενώ κάνει τάχα αντίσταση το μειοψηφικό, δίνει το άλλοθι και στους δυο να κυβερνούν υποκρινόμενοι.

Ψηφίζοντας η αντιπολίτευση νομοσχέδια που διχάζουν εσωτερικά την κυβέρνηση, έστω κι αν το κάνει με τις καλύτερες προθέσεις, ουσιαστικά στηρίζει τη δεδηλωμένη υποκρισία που μας κυβερνά.


* συγγραφέας

"...Είναι ευθεία επίθεση στην αγορά, στην αξιολόγηση από τον πελάτη, στο υψηλό επίπεδο των υπηρεσιών. Και προφανώς είναι παραχώρηση ενός εκπροσώπου του πελατειακού κράτους που χρεοκόπησε, του πασοκογενούς Χρήστου Σπίρτζη, στον εκπρόσωπο μιας άγριας συντεχνίας, τον άλλοτε νεοδημοκράτη και νυν γυρολόγο στα απόνερα του παλαιού συστήματος Θύμιο Λυμπερόπουλο, ο οποίος επιστρέφει στο προσκήνιο υποσχόμενος σε όσους εκφράζουν την καθυστέρηση να μην αλλάξει τίποτα. Ο Θύμιος Λυμπερόπουλος, μάλιστα, που συναντήθηκε με τον Αλέξη Τσίπρα, τον Μεγαλέξανδρο της ανάπτυξης, αρθρογράφησε κατά της ΝΔ, η οποία θεωρεί ότι προσπάθησε να πετάξει τους θεματοφύλακες του συντεχνιασμού, κι αυτόν μαζί, «στην καρότσα του άκρατου νεοφιλελευθερισμού». Ο πρόεδρος των ταξιτζήδων Αθηνών ισχυρίζεται ότι είναι «με την κοινωνία, με τους εργαζομένους, με τους συνταξιούχους, με τους εργάτες, με τους ταξιτζήδες, με τον λαό». Ψεύδεται, προφανώς. Μόνο με τους κακούς ταξιτζήδες είναι, όσους θεωρούν ότι το επάγγελμά τους πρέπει να παραμείνει μια περιπέτεια στη ζούγκλα της ασφάλτου. ..."

Aπό την ημιεπίσημη κυβερνητική εφημερίδα, 
την "ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ" και "ΤΑ ΝΕΑ"

"Η ΑΥΓΗ", 30/09/17
"|Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ",
30/09/17
"ΤΑ ΝΕΑ/ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ",
30/09-01/10/17

http://www.kathimerini.gr/928950/opinion/epikairothta/politikh/ta-mystika-toy-kitrinoy-valtoy
http://www.tanea.gr/opinions/all-opinions/article/5473848/ta-fantasmata-ths-xreokopias/

ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕΙ ΠΑΝΤΟΥ, ΠΑΝΤΟΥ!!!








ΚΑΛΑ ΔΕΝ ΣΚΕΠΤΕΤΑΙ Ο ΡΗΓΟΣ ΟΤΙ ΑΚΟΜΗ ΚΙ Ο ΠΙΟ "ΤΣΙΜΕΝΤΑΡΙΣΜΕΝΟΣ" ΣΥΡΙΖΑΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΙΚΑ ΜΕΣΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΕΙ-ΧΩΡΙΣ ΠΑΡΑΜΟΡΦΩΤΙΚΟΥΣ ΦΑΚΟΥΣ- ΟΣΑ ΕΚΤΥΛΙΣΣΟΝΤΑΙ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΝΤΡΙ;...

ΟΙ ΚΗΠΟΥΡΟΙ ΤΗΣ "ΑΥΓΗΣ", 1.603 (242)

"Η ΑΥΓΗ", 30/09/17

Και η πραγματική εικόνα στον αστερισμό των ΣΥΡΙΖΑίϊκων ΜΜΕ (οικογενειακών και δορυφορικών)
ΠΗΓΗ: "ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ/Ένθετο "Secret")



"ΦΑΤΕ ΜΑΤΙΑ ΨΑΡΙΑ" Ο ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΜΠΟΡΟΥΣΑΝ (έχοντας και την αγοραστική δύναμη....)ΝΑ ΤΡΩΝΕ ΦΡΕΣΚΑ ΨΑΡΙΑ, ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ ΣΤΟ ΣΑΡΩΝΙΚΟ....

Η ανά Σάββατο ανοικτή επιστολή, από την "ΕΣΤΙΑ"


"...Το αποτέλεσμα των γερμανικών εκλογών, σε συνδυασμό με το γεγονός πώς η ισχυρότερη ευρωπαϊκή χώρα έχει κοινοβουλευτικό σύστημα διακυβέρνησης και εκλογικό σύστημα πολύ κοντά στην απλή αναλογική, δείχνει ανάγλυφα τα ασύμμετρα χαρακτηριστικά της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας και της δημοκρατικής νομιμοποίησης σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Το ευρωπαϊκό δημοκρατικό γίγνεσθαι ναι μεν περιλαμβάνει την άμεση εκλογή του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, διαμορφώνεται όμως κυρίως ως αστερισμός εθνικών δημοκρατικών διαδικασιών που επηρεάζουν τις αποφάσεις των κρατών - μελών, του Συμβουλίου της ΕΕ και του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου. Η ασυμμετρία αυτή έχει ως συνέπεια η διαμάχη μεταξύ ευρωπαϊκού και εθνικού στοιχείου να είναι συνεχής. Η καμπύλη που έχει διαγράψει ιστορικά η ευρωπαϊκή ολοκλήρωση είναι βέβαια εντυπωσιακή και ο ευρωπαϊκός βολονταρισμός έχει σημειώσει μεγάλες επιτυχίες. Ομως τώρα οι προκλήσεις είναι πολλές μαζί....."

Από "ΤΑ ΝΕΑ/ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ", 
γιά τις Γερμανικές πολιτικές εξελίξεις


"ΤΑ ΝΕΑ/ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ", 30/09-01/10/17

Του Ευάγγελου Βενιζέλου



Α. Η σημασία των εθνικών εκλογικών ή δημοψηφισματικών διαδικασιών σε όλες τις χώρες - μέλη της ΕΕ είναι πανευρωπαϊκή, ανάλογα με τον βαθμό πραγματικής επιρροής που ασκεί κάθε χώρα στις ευρωπαϊκές εξελίξεις ή με τον βαθμό συγκυριακής κρισιμότητας που προσλαμβάνει η κατάσταση σε κάποια χώρα.
Ο νέος συσχετισμός δυνάμεων και η φυσιογνωμία της νέας γερμανικής κυβέρνησης είναι συνεπώς καθοριστική παράμετρος για την πορεία των συζητήσεων ως προς το μέλλον της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης, αρχής γενομένης από τις αλλαγές στην οικονομική διακυβέρνηση της ευρωζώνης. Ενα μικρό ή μεσαίο γερμανικό κοινοβουλευτικό κόμμα, όπως το FDP, μπορεί να ασκήσει ασύμμετρη επιρροή στα ζητήματα αυτά συνδιαμορφώνοντας τη θέση της γερμανικής κυβέρνησης.
Το αποτέλεσμα των γερμανικών εκλογών, σε συνδυασμό με το γεγονός πώς η ισχυρότερη ευρωπαϊκή χώρα έχει κοινοβουλευτικό σύστημα διακυβέρνησης και εκλογικό σύστημα πολύ κοντά στην απλή αναλογική, δείχνει ανάγλυφα τα ασύμμετρα χαρακτηριστικά της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας και της δημοκρατικής νομιμοποίησης σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Το ευρωπαϊκό δημοκρατικό γίγνεσθαι ναι μεν περιλαμβάνει την άμεση εκλογή του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, διαμορφώνεται όμως κυρίως ως αστερισμός εθνικών δημοκρατικών διαδικασιών που επηρεάζουν τις αποφάσεις των κρατών - μελών, του Συμβουλίου της ΕΕ και του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου. Η ασυμμετρία αυτή έχει ως συνέπεια η διαμάχη μεταξύ ευρωπαϊκού και εθνικού στοιχείου να είναι συνεχής. Η καμπύλη που έχει διαγράψει ιστορικά η ευρωπαϊκή ολοκλήρωση είναι βέβαια εντυπωσιακή και ο ευρωπαϊκός βολονταρισμός έχει σημειώσει μεγάλες επιτυχίες. Ομως τώρα οι προκλήσεις είναι πολλές μαζί.
Διατυπωμένη με πρακτικό και συγκυριακό τρόπο, η παρατήρηση αυτή σημαίνει ότι δίπλα στην αναλυτική πρόταση Μακρόν που παρουσιάστηκε στις 26/9/2017 υπάρχουν οι κόκκινες γραμμές του FDP. Ολα δε αυτά αφορούν ευθέως και το πλαίσιο μέσα στο οποίο θα διεξαχθεί η δύσκολη συζήτηση για την ολοκλήρωση του τρέχοντος ελληνικού προγράμματος και τον τρόπο οργάνωσης της σχέσης Ελλάδας και πιστωτών μετά τον Αύγουστο του 2018.

Β. Η άρνηση του SPD να μετάσχει πάλι σε έναν μεγάλο συνασπισμό εξηγείται εύκολα ύστερα από ένα κακό εκλογικό αποτέλεσμα που αφορούσε και τους δυο κυβερνητικούς εταίρους, κυρίως όμως τον δεύτερο, καθώς ο πρώτος θα είναι κορμός και της επόμενης κυβέρνησης. Από την οπτική γωνία της αυτοσυντήρησης και της εκλογικής προοπτικής, η επιλογή της μη συμμετοχής σε κυβέρνηση συνεργασίας είναι ίσως ευεξήγητη. Πρέπει βέβαια να οριστικοποιηθεί μέσα από τις εσωτερικές διαδικασίες ενός θεσμικά σοβαρού κόμματος.
Στο επίπεδο όμως των ευρωπαϊκών διεργασιών, η απουσία του SPD από τη νέα κυβέρνηση είναι προφανές ότι μειώνει την πιθανότητα να υιοθετηθούν λύσεις που θα προσδώσουν την αναγκαία δυναμική στην ευρωπαϊκή ολοκλήρωση. Να εισαχθούν αλλαγές στην οικονομική διακυβέρνηση της ευρωζώνης που την αποδεσμεύουν από θεσμικές ανεπάρκειες ή αιχμαλωσίες που περιέχονται ακόμη στο θεσμικό οικοδόμημά της, που ήταν αρχικά κατασκευασμένο για «φυσιολογικές συνθήκες θερμοκρασίας και πιέσεως» και όχι για προκλήσεις όπως αυτές που σωρεύτηκαν μετά το 2008.
Ετσι τίθεται το δίλημμα μεταξύ κομματικού και εθνικού / ευρωπαϊκού πατριωτισμού στη Γερμανία του 2017. Δεν θα κάνω κάποιον παραλληλισμό με το ίδιο δίλημμα στην Ελλάδα υπό συνθήκες 2011-15 ή 2017.

Γ. Η εκλογική άνοδος του ακροδεξιού AfD, η ιστορική μείωση του ποσοστού του SPD και ο περιορισμός της εκλογικής δύναμης του CDU/CSU έχουν έναν κοινό παρονομαστή που μπορούμε να ονομάσουμε «παλινδρόμηση μεταξύ τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης και των πιο αρχαϊκών στοιχείων (ασφάλεια και ταυτότητα) που υπάρχουν σε κάθε κοινωνία». Η ισχυρότατη και έντονα ανταγωνιστική οικονομικά Γερμανία, η Γερμανία με τα υπερβολικά πλεονάσματα στο ισοζύγιο τρεχουσών συναλλαγών, διαμόρφωσε τις επιλογές της ως πολιτική κοινωνία υπό την πίεση της ανασφάλειας και υπό την απειλή της ταυτότητάς της. Για την ακρίβεια, υπό την πίεση της κοινωνικής πρόσληψης των ζητημάτων ασφαλείας και ταυτότητας που συνδέονται σε μεγάλο βαθμό με την εισδοχή προσφύγων στη Γερμανία και τις συνεχιζόμενες προσφυγικές και μεταναστευτικές ροές προς την Ευρώπη.
Οι γερμανικές εκλογές δείχνουν ότι ο εθνικολαϊκισμός δεν αναπτύσσεται μόνο υπό συνθήκες οικονομικής κρίσης, αλλά είναι όχημα πολλαπλών χρήσεων. Οτι η ανασφάλεια ως προς την ταυτότητα σε εθνικό επίπεδο διασταυρώνεται με την αίσθηση της αναπτυξιακής ανισότητας σε περιφερειακό επίπεδο. Οτι οι ιστορικές αναστολές λόγω βεβαρημένου παρελθόντος έχουν περιορισμένη πια σημασία όταν πρόκειται να υπάρξει εκλογική αντίδραση που εμφανίζεται ως αμυντικού και «πατριωτικού» χαρακτήρα απέναντι σε κυβερνητικές ή ευρωπαϊκές (για τη Γερμανία πάλι κυβερνητικές) πολιτικές.

Δ. Το πρόσθετο πρόβλημα του SPD είναι η αδυναμία της ευρωπαϊκής σοσιαλδημοκρατίας να διατυπώσει εναλλακτική κυβερνητική λύση, προοδευτική και ταυτοχρόνως συστημική, σε εθνικό και ευρωπαϊκό επίπεδο. Η εύκολη διαφυγή είναι ο λαϊκισμός υπό συνθήκες όμως αντιπολίτευσης. Επιλογή που ελπίζω να αποφύγει το SPD. Ο ευρωπαϊκός πολιτικός πραγματισμός διδάσκει ότι η μόνη ισχυρή διάκριση είναι αυτή μεταξύ κυβερνήσεων (που αναλαμβάνουν κόστος αλλά εισπράττουν και όφελος) και αντιπολιτεύσεων (που αναμένουν να επωφεληθούν από τη φθορά της αντίστοιχης εθνικής κυβέρνησης). Αυτό το σχήμα εξηγεί την πραγματιστική στάση των σοσιαλδημοκρατικών κυβερνήσεων στο Συμβούλιο της ΕΕ και το Ευρωπαϊκό Συμβούλιο, αλλά και την πραγματιστική στροφή ακόμη και του βρετανικού Εργατικού Κόμματος ενόψει των προφανών ανεπαρκειών της συντηρητικής κυβέρνησης της κυρίας Μέι.
Η καμπύλη του SPD θέτει συνεπώς πολύ επιτακτικά το ζήτημα της ευρωπαϊκής σοσιαλδημοκρατίας που ισχυροποιήθηκε υπό συνθήκες δεύτερης βιομηχανικής επανάστασης, δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει την προσαρμογή της στις συνθήκες της τρίτης βιομηχανικής επανάστασης μέσα στο στενό πλαίσιο της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης και ιδίως της ευρωζώνης και τώρα καλείται να συνομιλήσει με κοινωνίες που από τη μια δέχονται το σοκ της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης και από την άλλη νιώθουν ανασφάλεια και απειλή ως προς την ταυτότητά τους.
Από την άποψη αυτή, όσο κρίσιμη είναι η συζήτηση για την ευρωπαϊκή ταυτότητα και τις εθνικές ταυτότητες των κρατών - μελών τόσο κρίσιμη είναι και η συζήτηση για ολοκληρωμένες προοδευτικές προτάσεις που ξεφεύγουν από τα στερεότυπα των παραδοσιακών πολιτικών ταυτοτήτων.

"ΤΑ ΝΕΑ/ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ", 30/09-01/10/17

Του Παύλου Τσίμα

Η ισχυρή προσωπικότητα που σημάδεψε, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, την οκταετία της κρίσης για την Ελλάδα και τη ζώνη του ευρώ κλείνει τον κύκλο της. Ο Βόλφγκανγκ Σόιμπλε αποχωρεί από μια θέση, στην οποία ο ίδιος είχε προσδώσει πρωτοφανή ισχύ. Ο διάδοχός του μας είναι άγνωστος ακόμη. Ο απολογισμός της αμφιλεγόμενης θητείας του είναι νωρίς να γίνει. Αλλά μια βλάσφημη σκέψη με καταδιώκει αυτήν την ώρα του αποχαιρετισμού: πως αν η θητεία Σόιμπλε είχε ξεκινήσει νωρίτερα από τα τέλη του 2009, ίσως και η μνημονιακή περιπέτεια της Ελλάδας να είχε ξεκινήσει κι αυτή νωρίτερα. Και, κατ' αντιστοιχία, πως αν η ενθρόνισή του στο γερμανικό υπουργείο Οικονομικών είχε καθυστερήσει μερικούς μήνες, ίσως η περιπέτεια αυτή να είχε εξελιχθεί με πολύ διαφορετικούς, καλύτερους όρους.
Ας θυμηθούμε τα γεγονότα.
Στις 14 Ιανουαρίου 2009 ο οίκος αξιολόγησης Standard & Poor's υποβάθμισε την πιστοληπτική αξιοπιστία της Ελλάδας από Α σε Α-. Ελάχιστοι έδιναν σημασία σε τέτοιες ειδήσεις, σ' εκείνους τους αμέριμνους καιρούς. Αλλά έναν μήνα αργότερα, στα μέσα Φεβρουαρίου, το κόστος δανεισμού για τα ελληνικά και τα ιρλανδικά ομόλογα άρχισε να ανεβαίνει απότομα. Η ψαλίδα των spreads (όρος που δεν είχε μπει ακόμη στο λεξιλόγιό μας) άρχισε να ανοίγει επικίνδυνα. Στις αγορές, μια ανατριχίλα άρχιζε να γίνεται αισθητή. Στους λονδρέζικους «Times» το ενδεχόμενο μιας ελληνικής χρεοκοπίας έγινε τίτλος μιας ανάλυσης που τάραξε κάπως τα νερά. Και η γερμανίδα καγκελάριος σε μια off the record συζήτηση με το επιτελείο των «Financial Times» εξομολογούνταν ότι ο μεγαλύτερος φόβος της εκείνη την εποχή δεν ήταν η Ιρλανδία, αλλά η Ελλάδα και το ενδεχόμενο χρεοκοπίας της.

Τι καθυστέρησε, λοιπόν, την εκδήλωση μιας κρίσης την οποία προεξοφλούσαν σότο βότσε αγορές, πολιτικοί και τραπεζίτες από τις αρχές του 2009; Μια δήλωση του υπουργού Οικονομικών της Γερμανίας!
Σε εκείνη την πρώτη κυβέρνηση Μέρκελ το υπουργείο Οικονομικών το κρατούσαν οι Σοσιαλδημοκράτες κυβερνητικοί εταίροι. Τον Φεβρουάριο του 2009, λοιπόν, καθώς τα spreads έδιναν σήματα κινδύνου, ο υπουργός Οικονομικών Πέερ Στάινμπρουκ έκανε ξαφνικά μια δήλωση, σύμφωνα με την οποία μπορεί οι κανόνες να απαγορεύουν σε χώρες-μέλη της ευρωζώνης να βοηθούν οικονομικά (bail out) άλλες χώρες, μα εάν υπάρξει σοβαρή ανάγκη σε κάποια χώρα, τότε οι υπόλοιπες χώρες της ζώνης του ευρώ θα δώσουν βοήθεια. Τη δήλωση επανέλαβε, δύο εβδομάδες αργότερα, ο επίτροπος Αλμούνια. «Εάν υπάρξει κρίση σε μια χώρα του ευρώ», είπε, «θα δοθεί λύση. Κανείς δεν θα χρειαστεί να καταφύγει στο ΔΝΤ, θα δοθεί λύση. Δεν θα ήταν ευφυές να σας μιλήσω προκαταβολικά γι' αυτήν τη λύση, αλλά μην αμφιβάλλετε ότι αυτή η λύση υπάρχει ήδη». Σε εκείνη την παρέμβασή του, στις 2 Μαρτίου, ο Αλμούνια είχε διαψεύσει φόβους ότι μια κρίση χρέους κάποιας χώρας θα μπορούσε να την οδηγήσει σε έξοδο από το ευρώ. «Τι πιθανότητες δίνω; Μηδέν! Ποιος είναι τρελός να εγκαταλείψει το ευρώ;».
Οι δηλώσεις Στάινμπρουκ και Αλμούνια ήταν αρκετές. Δεν χρειάστηκε άλλη ενέργεια. Οι αγορές ηρέμησαν, τα spreads άρχισαν να πέφτουν και η συζήτηση μεταφέρθηκε στο εσωτερικό του Eurogroup, με μια όλο και ισχυρότερη πίεση επί της ελληνικής κυβέρνησης να πάρει αμέσως μέτρα δημοσιονομικής προσαρμογής, όπως είχαν ήδη κάνει η Ιρλανδία και η Πορτογαλία.
Η συνέχεια είναι γνωστή. Η κυβέρνηση Καραμανλή είχε μικρή πλειοψηφία και ακόμη μικρότερο πολιτικό θάρρος, η αντιπολίτευση έβλεπε πολύ κοντά την εκλογική της νίκη για να τη διακινδυνεύσει προσφέροντας συναίνεση σε μέτρα λιτότητας, ροκανίσαμε τον χρόνο άπραγοι μέχρι τις εκλογές του Σεπτεμβρίου κι έπειτα η καυτή πατάτα προσγειώθηκε στα χέρια μιας νέας κυβέρνησης. Η οποία, εκτός από το μέγεθος του προβλήματος, είχε μάλλον υποτιμήσει και τη σημασία της αλλαγής στο διεθνές σκηνικό.
Στο Βερολίνο, όπου είχαν γίνει επίσης εκλογές τον Σεπτέμβριο, οι Φιλελεύθεροι είχαν πάρει τη θέση των Σοσιαλδημοκρατών ως εταίροι της Μέρκελ και στο υπουργείο Οικονομικών τη θέση του Στάινμπρουκ είχε πάρει ένας τυπικός και πεισματάρης γερμανός ordo-liberal, ο Βόλφγκανγκ Σόιμπλε, κάποιος για τον οποίο (όπως προσφυώς έχει πει ένας αμερικανός οικονομολόγος) τα οικονομικά είναι παρακλάδι των ηθικών επιστημών, ο ηθικός κίνδυνος είναι σημαντικότερος από τους πεζούς οικονομικούς κινδύνους και οι οικονομικές κρίσεις κατανοούνται ως ιστορίες αμαρτίας, τιμωρίας και μετάνοιας. Σε λίγο θα είχαμε και μια αλλαγή φρουράς στις Βρυξέλλες. Τη θέση του κομισάριου Αλμούνια θα έπαιρνε ο Ολι Ρεν. Ο θίασος άλλαζε ακριβώς τη στιγμή που το ελληνικό δράμα έφθανε στην κορύφωσή του.


Δεν θα μάθουμε ποτέ πώς θα είχαν εξελιχθεί τα πράγματα αν ο θίασος δεν είχε αλλάξει σύνθεση. Δεν θα μάθουμε ποτέ πώς θα εφαρμοζόταν η περίφημη «λύση», όταν ερχόταν η ώρα της ανάγκης. Αλλά μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι ο νέος θίασος, με πρωταγωνιστή τον Σόιμπλε, έκανε εντελώς διαφορετική ανάγνωση του έργου. Και οργάνωσε μιαν εντελώς διαφορετική παράσταση. Δυστυχώς για εμάς. Εστω και αν για την κακή μας τύχη δεν πρέπει να ψέγουμε άλλον (ούτε να δαιμονοποιούμε άλλον), παρά το στραβό μας το κεφάλι. Και τα αθεράπευτα κουσούρια της ιθαγενούς μας πολιτικής τάξης.

"...Το κράτος του εθνικολαϊκισμού διαιρεί και δεν ενοποιεί, καθιστά τους θεσμούς πεδίο μάχης και αντιπαράθεσης για την ιδιοποίησή τους, διαμορφώνει πελάτες και όχι πολίτες, διχάζει την κοινωνία στο «ή εμείς ή αυτοί», πολώνει την κομματική αντιπαράθεση, αυξάνει την εχθροπάθεια και τον κυνισμό στον δημόσιο λόγο. Κοντολογίς, αντί το κράτος να εμπνέει τη στοιχειώδη εμπιστοσύνη που έχουν ανάγκη οι πολίτες, παράγει έχθρα, ιδιοτέλεια, ιδιωτικοποίηση του Δημοσίου, διαφθορά και συμπεριφορές που πηγάζουν από ένα στρεβλό σύστημα κινήτρων. Εξίσου αρνητική είναι η παλαιοαριστερή αντίληψη του παραδοσιακού «κρατικού παρεμβατισμού» που μπλοκάρει τις παραγωγικές δυνατότητες της χώρας. Τα αποτελέσματα είναι μπροστά μας με το απηνές κυνήγι των ιδιωτικών επενδύσεων (Ελληνικό, Χρυσός Χαλκιδικής κ.λπ.) από τους συριζαίους. Και τα αποτελέσματα είναι τόσο απογοητευτικά, ώστε να παγιδεύουν τους αντιπάλους τους σε εύκολες αντιδράσεις...."

Από "ΤΑ ΝΕΑ/ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ"

"ΤΑ ΝΕΑ/ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ", 30/09-01/10/17

Του Γιάννη Βούλγαρη*


Το ευρωπαϊκό όραμα του Μακρόν φαντάζει πιο χλωμό μετά τις γερμανικές εκλογές. Η Γερμανία έπαψε να είναι νησίδα πολιτικής σταθερότητας, έγινε «κανονική» χώρα που δοκιμάζεται από τις ίδιες αντιθέσεις όπως οι άλλες. Αυτή η «γερμανική Γερμανία» από τη μια διαψεύδει τις φοβίες για μια «γερμανική Ευρώπη», από την άλλη όμως αυξάνει τον κίνδυνο στασιμότητας της ΕΕ αν οι δυνάμεις της «ευρωπαϊκής Γερμανίας» αποδειχτούν ιστορικά μυωπικές και βολευτούν στην εσωστρέφεια. Η «προσεκτική» κ. Μέρκελ θα χρειαστεί μια υπερδόση αποφασιστικότητας για να επιβληθεί στους δογματικούς του FDP. Το αίτημα όμως του Μακρόν για μια «κυρίαρχη ενωμένη δημοκρατική Ευρώπη» έχει μια δραματική κρισιμότητα στην παρούσα συγκυρία για όλες τις χώρες της ΕΕ. Αξίζει να υπογραμμίσουμε τον όρο «κυρίαρχη» - που συνδέει άλλωστε το σύνολο των επιμέρους προτάσεων. Υπονοεί ότι μετά την παγκόσμια κρίση και την επανισχυροποίηση των εθνοκεντρικών αντιλήψεων, αρχής γενομένης από την Αμερική, η προσδοκία ότι η ενοποίηση θα προχωρήσει με μοχλό τη διαρκή εμβάθυνση της οικονομικής συνεργασίας, ακόμα και αν ήταν ρεαλιστική στο παρελθόν, τώρα δεν αρκεί. Στη σημερινή συγκυρία, η «κυριαρχία», η «κρατικότητα» (stateness), πρέπει να γίνει ουσιαστικός μοχλός της επιδιωκόμενης ενοποίησης. Οχι τυχαία, η «κυριαρχία» προτείνεται με την πρωτογενή έννοια που είχε στη φάση οικοδόμησης των νεωτερικών κρατών: της ασφάλειας των πολιτών ως κρατική υποχρέωση αλλά και ατομικό δικαίωμα, της αποτελεσματική διοίκησης, της διαχείρισης των υπερεθνικών διαδικασιών ώστε να μην υπονομεύουν την κοινωνική συνοχή, της δημοκρατικής συναίνεσης. Η ιδέα δεν είναι καινούργια, εντάσσεται στην ευρύτερη συζήτηση για τη «δημοκρατική διακυβέρνηση της παγκοσμιοποίησης». Στην Ευρώπη όμως έχει αποκτήσει δραματική επικαιρότητα μετά τη χαλάρωση των δεσμών με τις ΗΠΑ και τη «σκλήρυνση» της Ρωσίας του Πούτιν. Αφετηρία της πρότασης είναι προφανώς η επίγνωση ότι σε περιόδους κρίσης και αστάθειας του παγκόσμιου συστήματος οι κοινωνίες καταφεύγουν στο κράτος τους για να τις προστατέψει από τις αβεβαιότητες. Η πρόταση «κυρίαρχη ενωμένη δημοκρατική Ευρώπη» αναγνωρίζει την τάση και προτείνει την ενίσχυση της υπερεθνικής κρατικότητας, αντί την περιχαράκωση στην εθνική επικράτεια, που για τις ευρωπαϊκές χώρες είναι πλέον μικρή και αδύναμη δεδομένων των διαστάσεων των «μεγάλων δυνάμεων» της εποχής.


Εχουμε να κάνουμε με άλλη μια ουτοπική συζήτηση των ευρωπαϊκών ελίτ που δεν αφορά τους «λαούς»; Μπορεί να αποδειχτεί έτσι. Μπορούμε όμως να υποστηρίξουμε και το αντίθετο. Κατά παράδοξο τρόπο το αίτημα «ευρωπαϊκής κυριαρχίας» ανταποκρίνεται εμμέσως μεν, πιστότερα δε στις αγωνίες που διατρέχουν τις ευρωπαϊκές εθνικές κοινωνίες και τα λαϊκά στρώματα. Φάνηκε για άλλη μια φορά στις γερμανικές εκλογές που υπενθύμισαν ότι ο ποικιλόχρωμος εθνικολαϊκισμός εξακολουθεί να απειλεί τις δυτικές δημοκρατίες. Δύο (εύκολες) εξηγήσεις έχουν προταθεί για την πρόσφατη επέλαση των εθνικολαϊκισμών. Η πρώτη, προσφιλής κυρίως στους αγγλοσάξονες αναλυτές, εστιάζει στις κοινωνικές ανισότητες, οι οποίες πράγματι έχουν αυξηθεί αισθητά στις χώρες τους. Η δεύτερη εξήγηση είναι η αντιμεταναστευτική στάση των εργατικών και λαϊκών κυρίως στρωμάτων. Βάσιμα όμως έχει υποστηριχθεί ότι ο «μετανάστης» είναι μια εύκολη και συμβολική συμπύκνωση ευρύτερων δυσανεξιών. Και οι δύο λοιπόν εξηγήσεις ανταποκρίνονται σε μέρος μόνο της αλήθειας, απολυτοποιούμενες όμως οδηγούν σε μονομερείς εκτιμήσεις και απλοποιητικές απαντήσεις. Το αίτημα που έρχεται από τις λαϊκές τάξεις δεν είναι μόνο οι παροχές του κράτους πρόνοιας (welfare state). Το διαισθάνθηκε πολύ εύστοχα ο τοπικός ηγέτης του γερμανικού Χριστιανοδημοκρατικού Κόμματος της Σαξονίας, όπου το AfD ήρθε πρώτο κόμμα παρότι στην περιοχή δεν υπάρχουν παρά ελάχιστοι μετανάστες: «Η οικονομική κατάσταση είναι καλή, αλλά φαίνεται να υπάρχει κάτι άλλο που ανησυχεί τον κόσμο». Στην πραγματικότητα πρόκειται για τις ευρύτερες ανασφάλειες και τις ασαφέστερες δυσανεξίες, κοινωνικές, πολιτισμικές, ψυχολογικές, που εκδηλώνονται περιοδικά σε εποχές βαθύτατων μετασχηματισμών. Εν προκειμένω, ο ιστορικών διαστάσεων μετασχηματισμός του έθνους-κράτους το οποίο παρείχε επί έναν τουλάχιστον αιώνα το σταθερό πλαίσιο αναφοράς των πολιτών και ιδίως των λαϊκών μαζών που ενσωματώθηκαν σε αυτό με δραματικούς συνήθως τρόπους. Προφανώς, η Ευρώπη δεν θα γίνει «υπερκράτος» και οι ευρωπαϊκές κοινωνίες είναι αρκετά ώριμες και πλουραλιστικές ώστε να προσβλέπουν να ταυτιστούν με ένα κράτος στον ρόλο του φροϊδικού πατέρα ή να αναζητούν τη θαλπωρή της φροϊδικής μητέρας - ώς και η «Μαμά Μέρκελ» κούρασε. Μπορεί όμως να φανεί ότι η συναινετική ενίσχυση της ευρωπαϊκής «κρατικότητας» θα απαντούσε καλύτερα στις δυσανεξίες των εθνικών κοινωνιών και των λαϊκών στρωμάτων από όσο το κάθε κράτος-μέλος μεμονωμένα μπορεί να ανταποκριθεί. Το αποδεικνύει εκ του αντιθέτου η ένταση που χαρακτηρίζει τη βρετανική κοινωνία μετά το Brexit.


Στην Ελλάδα, η συζήτηση περί ενίσχυσης της «κυριαρχίας» και της κρατικότητας εύκολα μπορεί να καταλήξει σε παρερμηνείες. Η αυθόρμητη μετάφραση που θα κάνει ο υπερβολικός κρατισμός της πολιτικής μας κουλτούρας θα είναι «περισσότερο κράτος», «λιγότερη Ευρώπη». Αλλά αυτή η αντίληψη όχι μόνο δεν απαντά στις βαθύτερες πολιτικές και πολιτισμικές ανησυχίες των λαϊκών μαζών που προηγουμένως είπαμε, αλλά αντιστρόφως τις επιτείνει. Πράγματι το κράτος του εθνικολαϊκισμού διαιρεί και δεν ενοποιεί, καθιστά τους θεσμούς πεδίο μάχης και αντιπαράθεσης για την ιδιοποίησή τους, διαμορφώνει πελάτες και όχι πολίτες, διχάζει την κοινωνία στο «ή εμείς ή αυτοί», πολώνει την κομματική αντιπαράθεση, αυξάνει την εχθροπάθεια και τον κυνισμό στον δημόσιο λόγο. Κοντολογίς, αντί το κράτος να εμπνέει τη στοιχειώδη εμπιστοσύνη που έχουν ανάγκη οι πολίτες, παράγει έχθρα, ιδιοτέλεια, ιδιωτικοποίηση του Δημοσίου, διαφθορά και συμπεριφορές που πηγάζουν από ένα στρεβλό σύστημα κινήτρων. Εξίσου αρνητική είναι η παλαιοαριστερή αντίληψη του παραδοσιακού «κρατικού παρεμβατισμού» που μπλοκάρει τις παραγωγικές δυνατότητες της χώρας. Τα αποτελέσματα είναι μπροστά μας με το απηνές κυνήγι των ιδιωτικών επενδύσεων (Ελληνικό, Χρυσός Χαλκιδικής κ.λπ.) από τους συριζαίους. Και τα αποτελέσματα είναι τόσο απογοητευτικά, ώστε να παγιδεύουν τους αντιπάλους τους σε εύκολες αντιδράσεις. Γιατί ούτε οι καταγγελίες του λαϊκισμού στο όνομα μιας υποτιθέμενης απόλυτης αντίθεσης ιδιωτικού - δημοσίου πείθουν ούτε μια ελευθεριακή ή αριστερίστικη κατήχηση υπέρ της πολυπολιτισμικότητας απαντά στις λαϊκές ανησυχίες που συμβολοποιούνται ψευδώς στην εικόνα του «μετανάστη».


Η ορθή μετάφραση της συζήτησης περί κυριαρχίας και κρατικότητας στα ελληνικά, ειδικά από τις φιλευρωπαϊκές δυνάμεις, είναι αυτό που μεταξύ άλλων έχει ονομαστεί «συστημική ικανότητα»: τη συλλογική ικανότητα μιας χώρας να αντιδρά ως σύνολο και να προσαρμόζεται δημιουργικά και έγκαιρα σε έναν κόσμο ασταθή και απροσδιόριστο. Πράγμα που σημαίνει ότι δημόσιο, ιδιωτικό, κοινωνία πολιτών, επιχειρήσεις, συνδικάτα, σχολεία έχουν συναίσθηση της αλληλεξάρτησής τους και ότι έχουν ένα ελάχιστο έστω κοινό συμφέρον να συντονιστούν για να αντιμετωπίσουν τα σημερινά περίπλοκα προβλήματα. Αποτελεσματική πολιτική είναι εκείνη που εμπνέει αυτή τη συλλογική συνειδητοποίηση. Και κυριαρχία ή κρατικότητα μπορεί να μεταφραστεί στα ελληνικά ότι η χώρα έχει εμπιστοσύνη στον εαυτό της ότι μπορεί να τα καταφέρει.
Υποτέλεια είναι αντιθέτως να παίζεις την τύχη της χώρας στη ρουλέτα για μια καρέκλα - έστω εξουσίας.

*Καθηγητής στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας του Παντείου Πανεπιστημίου

"....Τι ακριβώς κάνετε πριν πάτε σε ένα εστιατόριο, σε μια ταβέρνα, σε ένα ξενοδοχείο ή και σε ένα κουρείο; Προφανώς ρωτάτε κάποιον φίλο σας που τα έχει επισκεφθεί αν έμεινε ευχαριστημένος. Ε λοιπόν, το πιστεύετε ή όχι, αυτό ακριβώς έκανε το Taxibeat, το Taxiplon και οι άλλες πλατφόρμες που συνεργάστηκαν με τους ταξιτζήδες. Προσέφεραν για πρώτη φορά τη δυνατότητα στους πολίτες να μην παίρνουν γουρούνι στο σακί (όπως γινόταν παλιότερα σηκώνοντας το χέρι στον δρόμο ή τηλεφωνώντας στην πιάτσα), αλλά να βαθμολογούν τις υπηρεσίες τους. Και ξέρετε γιατί πέτυχαν, κ. Σπίρτζη και κ. Λυμπερόπουλε; Γιατί οι ταξιτζήδες ήταν στην Ελλάδα ο μόνος κλάδος παροχής υπηρεσιών που απολάμβανε ένα καθεστώς πλήρους ασυδοσίας με την έννοια της μη αξιολόγησής του από κανέναν. Αυτός είναι άλλωστε και ο λόγος που το Taxibeat και το Taxiplon τα επέλεξαν χιλιάδες καλοί επαγγελματίες. Για να ξεχωρίσουν από τους άλλους που εκμεταλλεύονταν το καθεστώς της ασυδοσίας...."

Από την "ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ"

"Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ", 30/09/17


Του Κωνσταντίνου Ζούλα


Πάνε αρκετά χρόνια, αλλά είναι από αυτές τις ιστορίες που σου μένουν αξέχαστες. Εχω μόλις προσγειωθεί από τις Βρυξέλλες και έχω πάρει ταξί από το αεροδρόμιο με προορισμό την «Καθημερινή». Στη διαδρομή –Αττική και εθνική οδός– δεν έχω ανταλλάξει ούτε μια κουβέντα με τον ταξιτζή, γιατί έχω αργήσει και το μυαλό μου είναι στη δουλειά. Με τα πολλά, φτάνουμε στο Νέο Φάληρο και ο ταξιτζής μού ζητάει να του πληρώσω ένα εξωπραγματικό ποσό σε σχέση με αυτό που έγραφε το ταξίμετρο. Δεν θυμάμαι τα ακριβή νούμερα, αλλά, αν ας πούμε το μηχάνημα έγραφε 20,5 ευρώ, ο ταξιτζής μού ζήτησε 30.

– Γιατί 30; τον ρώτησα.
– Γιατί πλήρωσα τα διόδια της Αττικής Οδού και είναι και η χρέωση του αεροδρομίου, μου είπε.

Κάνοντας γρήγορα την πρόσθεση διαπίστωσα ότι όλα αυτά μαζί άθροιζαν 26 ευρώ και όχι 30.
– 26 ευρώ κάνουν αυτά που μου είπατε, τον διέκοψα. Και εισέπραξα μια παροιμιώδη απάντηση. «Ωχ ρε φίλε, εντάξει, έβαλα κι έναν καφέ μέσα, τόσο δύσκολο είναι να κεράσεις και ένα καφέ;». Αυτό μου είπε ο αθεόφοβος.

Δεν διακρίνομαι για την ετοιμότητα στις αντιδράσεις μου, αλλά έκανα κάτι που ακόμη και σήμερα με κάνει να εκπλήσσομαι. Ανοιξα αργά το πορτοφόλι μου, μέτρησα ακριβώς 22 ευρώ –ένα δεκάρικο, δύο τάλιρα και δύο μονόευρα– τύλιξα τα χαρτονομίσματα γύρω από τα νομίσματα, του τα έδωσα, και μέχρι να τα μετρήσει είχα ανοίξει την πόρτα κι είχα βγει στον δρόμο. «Τι είναι αυτά που μου έδωσες;» ούρλιαξε. «Σήμερα τον καφέ θα μου τον κεράσεις εσύ», του απάντησα ψύχραιμα και αποφασιστικά, και το αμήχανο ύφος του μου έχει μείνει αξέχαστο. Οπως και το τι άκουσε στη συνέχεια ο... πατέρας μου και η μάνα μου μέχρι να διασχίσω τρέχοντας την εξώπορτα της εφημερίδας.

Η ιστορία αυτή δεν είναι η μόνη που μου ήρθε στο μυαλό όταν προέκυψε χθες η είδηση ότι ο κύριος Σπίρτζης θέλει να ξανακάνει τους ταξιτζήδες... ταρίφες, δηλαδή όπως ακριβώς τους θέλει ο πρόεδρος του ΣΑΤΑ Θύμιος Λυμπερόπουλος. Θυμήθηκα και μια ακόμη πιο παλιά.

Το 1998 ήμουν καλεσμένος με δύο συναδέλφους σε ένα συνέδριο στη Λισσαβώνα και οι διοργανωτές είχαν στείλει στο αεροδρόμιο έναν οδηγό ταξί να μας παραλάβει. Με το που ξεκινήσαμε για την πόλη, ο οδηγός μάς ρώτησε αν έχουμε ξαναεπισκεφθεί τη Λισσαβώνα, κι όταν του απαντήσαμε αρνητικά, μας πρότεινε, αν το θέλαμε, να μας κάνει μια μικρή ξενάγηση, δείχνοντάς μας στη διαδρομή ποια ήταν τα σημαντικότερα κτίρια, όπως και να πει λίγα λόγια για την ιστορία τους. Υστερα από ένα 20λεπτο και ενώ είχαμε μείνει εντυπωσιασμένοι και από τα αγγλικά, αλλά και από τις γνώσεις του ταξιτζή, τον ρωτήσαμε αν από χόμπι μάς κάνει αυτήν την ξενάγηση. Η απάντησή του μας εξέπληξε ακόμη περισσότερο.

Οπως μας εξήγησε, όλοι οι οδηγοί της Λισσαβώνας με άδεια να εξυπηρετούν το αεροδρόμιο ήταν –ήδη από τότε– υποχρεωμένοι όχι μόνον να σπουδάσουν για δύο χρόνια στη σχολή τουριστικών επαγγελμάτων, αλλά και να πάρουν ειδικά μαθήματα ξεναγού. Μας ενημέρωσε επίσης ότι ο ίδιος εκείνη τη χρονιά εκπαιδευόταν οικειοθελώς για να μπορεί να κάνει ξενάγηση σε τουρίστες όχι μόνον στις βασικές διαδρομές της πόλης, αλλά και στο εσωτερικό των σημαντικότερων μουσείων της Λισσαβώνας. Με απλά λόγια, εκτός από οδηγός είχε τη δυνατότητα, αν το επιθυμούσε, να εργαστεί και ως ξεναγός. Ολα αυτά το 1998. Στη Λισσαβώνα.

Δεν ξέρω αν οι κ. Σπίρτζης και Λυμπερόπουλος μπορούν να καταλάβουν το νόημα των δύο αυτών ιστοριών. Αλλά επειδή υποψιάζομαι ότι και να τις διαβάσουν δεν θα τις πολυκαταλάβουν, θα θέσω και στους δύο ένα απλό ερώτημα: Τι ακριβώς κάνετε πριν πάτε σε ένα εστιατόριο, σε μια ταβέρνα, σε ένα ξενοδοχείο ή και σε ένα κουρείο; Προφανώς ρωτάτε κάποιον φίλο σας που τα έχει επισκεφθεί αν έμεινε ευχαριστημένος. Ε λοιπόν, το πιστεύετε ή όχι, αυτό ακριβώς έκανε το Taxibeat, το Taxiplon και οι άλλες πλατφόρμες που συνεργάστηκαν με τους ταξιτζήδες. Προσέφεραν για πρώτη φορά τη δυνατότητα στους πολίτες να μην παίρνουν γουρούνι στο σακί (όπως γινόταν παλιότερα σηκώνοντας το χέρι στον δρόμο ή τηλεφωνώντας στην πιάτσα), αλλά να βαθμολογούν τις υπηρεσίες τους. Και ξέρετε γιατί πέτυχαν, κ. Σπίρτζη και κ. Λυμπερόπουλε; Γιατί οι ταξιτζήδες ήταν στην Ελλάδα ο μόνος κλάδος παροχής υπηρεσιών που απολάμβανε ένα καθεστώς πλήρους ασυδοσίας με την έννοια της μη αξιολόγησής του από κανέναν. Αυτός είναι άλλωστε και ο λόγος που το Taxibeat και το Taxiplon τα επέλεξαν χιλιάδες καλοί επαγγελματίες. Για να ξεχωρίσουν από τους άλλους που εκμεταλλεύονταν το καθεστώς της ασυδοσίας.

Εκαναν όμως και κάτι ακόμη αυτές οι πλατφόρμες, το οποίο παραδόξως αποσιωπούν οι κ. Σπίρτζης και Λυμπερόπουλος. Εδωσαν τη δυνατότητα και στους ταξιτζήδες να αξιολογούν τους πελάτες. Με συνέπεια όποιος ταξιτζής συνεργάζεται π.χ. με το Taxibeat να μαθαίνει αμέσως αν ο πελάτης που ζητάει κούρσα αργεί π.χ. συστηματικά στα ραντεβού του και έτσι να μπορεί να μη δηλώνει καν διαθεσιμότητα για εκείνον.

Εν ολίγοις, κ. Σπίρτζη και κ. Λυμπερόπουλε –και για να μην το κουράζουμε–, εκτιμώ ότι ο νόμος σας δεν θα περάσει. Θα ακυρωθεί στην πράξη για τους λόγους που σας εξήγησα. Αν ακόμη δεν κατανοείτε τι εννοώ, ελάτε μια βόλτα στο Φάληρο. Προθυμοποιούμαι να σας ξεναγήσω στη διαφορά της νομοτελειακής προόδου από το «ζω εκτός τόπου και χρόνου». Κερνάω και καφέ.Έντυπη